2013年6月8日日本思想文化讲座系列——“我的日本神道研究之心路” |
|
6月8日，浙江大学教授王守华先生应邀来基地作了题为 “我的日本神道研究之心路”的讲座。王守华先生首先介绍了自己从事神道研究的几个动机及理由。1，对中江兆民所谓“日本无哲学”的质疑。2，来自梅原猛“深层文化论”及上山春平“照叶林文化论”的启发。3，对国家神道在日本近代所发挥的负面作用的探究欲。4，对日本在战后未对神道进行彻底批判以及由此带来的负面影响的关注。5，因参加亚洲环境问题研讨会开始探究神道的自然观。6，对神道在中日文化交流中所发挥作用的关注。其次，王守华先生阐明了自己对神道历史分期的看法。1，原始神道（公元前3世纪～公元3世纪）：从对自然神的崇拜扩展为对祖先神及社会神的崇拜。2，神社神道（3～8世纪）：大和国统一日本后，神道形成了以皇家“氏神”即天照大神为核心的神袛系列及祭礼。3，理论神道（8世纪～1867）：神道在吸收儒佛道及阴阳五行等外来思想的基础上，逐渐形成神佛结合、神儒结合、神儒佛结合等各派理论。4，国家神道（1868～1945）：神道成为国教。5，神社神道与独立神道并存（战后～至今）。最后，王守华先生在谈及神道哲学思想中的历史观之后，重点介绍了神道的自然观。神道的自然观不同于“神创说”和“造物说”，可以概括为以“生”为媒介的和谐一体的自然观，“生”的方式大体可分为“自生”、“化生”、“所生”及“依生”四种。神道自然观派生出“产灵（むすび）”、“苏醒（よみがえり）”、“里归（さとがえり）”及神人一致等重要思想。“产灵”指神秘的生成能力，“产灵”思想则把具有蓬勃生命力的自然摄理和运动加以神化。“苏醒”思想认为神、人以及自然每年都依靠新的苏醒来延续生命，由此便形成了独特的生命观，即通过生命的苏醒舍弃此前自我并建立新的自我，从而形成一种突破现状的再出发哲学。“里归”思想认为生我养我的故土是诞生自己生命的神圣母胎，通过“里归”可使自己重新接触灵魂之源以纯化心灵并提高生命力。神人一致思想则认为神人关系是相互依存的，认为国泰民安依赖于神灵佑护，同时神威的发挥则依赖于人的崇敬。 |